Goresan Tinta Pengembara Ilmu

PARA PENYAIR MASA JAHILI Penyair Primitif/Sha’alik 1.       Ta’abbata Syarran Nama aslinya adalah Tsabit bin Jabir al-Fahmi. Dia adalah salah satu dari kabilah Qais Ailan al-Mudhoriyah. Dia terkenal sebagai pencuri yang paling lihai dan penjahat yang sangat kejam. Wafat pada tahun 530 M. Karya sastranya : Ta’abbata Syarran dalam puisinya adalah seorang laki-laki sendiri yang tegas, memiliki kepribadian yang kuat, laki-laki yang mulia dan dermawan. Karakteristik sastranya : nonfiksi 2.       Syanfara Dia adalah Tsabit bin Aus   al-azdi yang mempunyai julukan syanfara. Hidupnya menjadi pencuri dan penjahat. Dia seorang penyair sha’alik yang paling terkenal. Wafat pada awal abad ke-6. Karya sastranya : puisinya bertemakan fakhr dan semangat. Karyanya yang paling terkenal adalah Lamiyah al-arab yaitu qosidah yang mempunyai 67 bait. Karateristik sastranya : ketegasan lafadz dalam emosional perbudakan. 3.       Urwah bin al-Ward Sejarah penyair tidak

MACAM-MACAM SASTRA ARAB JAHILI 1. SYAIR INFIROD BADAWI /PRIMITIF - syair ini merupkan syair tentang pembegalan,pencurin maupun penyimpangan - yang mana masyarakat jahili mengasingkan pra penyairnya - karena para penyair syair ini merupakan kumpulan pencuri yang tersebar di jazirah arab yang memenuhi kehidupannya dengan dengan merampas dan membegal - selain itu alasan masyarakat mengasingkan mereka karena dikenal karena mereka keturunan budak atau karena pekerjaan mereka membahayakan - para penyair ini mempunyai jiwa raga yang kuat karena lahir didaerah yang menunut mereka harus terbiasa dengan keadaan ini   - kebanyakan tema syair2nya itu tidak jauh dengan musuh2 mereka dan kehidupan kesehariannya serta aksi2nya dalam pekerjaan mereka yaitu membegal dan mencuri - Penyair yang terkenal akan syair jenis ini   adalah             1. Ta’abbata Syahrul Fahmiyyi             2. Syanfarid al Azdiy             3. Urwah bin al Wardil ‘Abbasi

Sejarah Ejaan A. Pendahuluan Bahasa memiliki peranan penting bagi kehidupan, karena selain digunakan sebagai alat komunikasi secara langsung, bahasa juga digunakan sebagai alat komunikasi secara tulisan. Pada zaman era globalisasi dan pembangunan reformasi demokrasi ini, masyarakat dituntut secara aktif untuk dapat mengawasi dan memahami informasi di segala aspek kehidupan sosial secara baik dan benar. Sebagai bahan pendukung kelengkapan tersebut, bahasa berfungsi sebagai media penyampaian informasi secara baik dan benar. Dengan penyampaian berita atau materi secara tertulis, diharapkan masyarakat dapat menggunakan media tersebut secara baik dan benar. [1]             Sebagai pemakai bahasa Indonesia, kita wajib mematuhi aturan baku berbahasa yang dinyatakan dalam EBI, KBBI, dan Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia. Pemakai bahasa Indonesia seyogyanya berbahasa dengan baik dan benar dalam forum resmi atau saat menyajikan satu bentuk tulisan ilmiah. [2] Akan tetapi, sam